本文摘要：如何“像社会学家一样思考” 劳动带来的喜悦和满意为什么消失了？为什么我们永远在“剁手”？是选择坐在宝马里哭，还是坐在自行车上笑？我们为什么痴迷于抖音、滤镜？为帮忙人们理解这些日常糊口中令人狐疑的社会现象，青年社会学学者严飞推出了新书《穿透：像社会学家一样思考》——一本写给公共的社会学通识读物。清华大学社会学系副传授严飞在讲课历程中发明，学生普遍缺少理论接洽现实、出格是接洽今世社会现象的能力，这开导了严飞。其实，严飞从念书时代就在媒体上撰写文章，阐发社集会题。

如何“像社会学家一样思考” 劳动带来的喜悦和满意为什么消失了？为什么我们永远在“剁手”？是选择坐在宝马里哭，还是坐在自行车上笑？我们为什么痴迷于抖音、滤镜？为帮忙人们理解这些日常糊口中令人狐疑的社会现象，青年社会学学者严飞推出了新书《穿透：像社会学家一样思考》——一本写给公共的社会学通识读物。清华大学社会学系副传授严飞在讲课历程中发明，学生普遍缺少理论接洽现实、出格是接洽今世社会现象的能力，这开导了严飞。其实，严飞从念书时代就在媒体上撰写文章，阐发社集会题。

在他看来，“对于今天的社会现象，我们不该该只是瞥见、听见，或简朴地感觉到，而是要穿透日常糊口，去相识社会肌体的庞大和背后的布局性逻辑。” 革新开放40余年来，中国经济高速增长，同时也带来一些问题。传统美德遭到打击，由此造成普遍的道德困境，比年来的疫苗造假、高铁霸座等热点事件都印证了这一点。

本钱和技能的快速成长也造成对人的异化，前不久网上热议的《外卖骑手，困在系统里》一文，就反应了外卖骑手的“赛博朋克”式际遇。其实，被“困在系统里”的不只是外卖骑手，另有很多普通人。在严飞看来，当全社会盲目追逐乐成学时，就是个别价值观瓦解、人文精力失落、社会失范的开始。

正是在这样的时刻，我们更有须要相识社会学，因为它是帮忙我们认识世界、思考问题的东西。当我们厘清了种种问题背后的社会布局性变迁，才能透过纷繁庞大的社会表象，对自身的糊口模式举行有效的反省思考。

社会学天然带有批判的利刃，从而可觉得大众政策提出发起。严飞在书中《劳动的异化：劳动带来的喜悦和满意为什么消失了》一文中，拈出了马克思的劳动异化理论，即人们通过劳动缔造出工具，却反被本身的造物所奴役节制，并接洽某互联网企业的“996”事情制度举行鞭辟入里的阐发。

又如他在《人性的铁笼：我们是否已经进入卓别林的摩登时代？》一文中，不无担心地指呈现代社会中的“理性困境”：社会的过分理性化恐怕会把每小我私家酿成呆板上的一个齿轮。他由此表达期望：糊口依然取决于我们的立场和计谋，我们是否可以一边“向上”，一边实现真正的自我？ 社会学还是一门存眷弱势群体的学科，天然带有强烈的悲悯眷注。

严飞在《大都会与精力糊口：在每小我私家的心里，是不是都有一座回不去的故里？》一文中写道，他曾带着学生一起观察了喜欢玩抖音、快手的大都会务工群体，想弄清楚这群人如何通过消费短视频来构建本身的精力世界。严飞发明，大都会里的打工者往往会陷入一种巨大的身份焦急，脱离家乡越久，就越有一种“回不去”的难过；而在大都会里，他们又怀着“被瞥见”的强烈愿望，短视频就成了使他们“被瞥见”的最好的前言。

不少都会务工者的精力世界，正在这种焦急狐疑和盼望“被瞥见”的交叉中，天天周而复始。近几年来，市面上社会学书籍暗暗升温。

除了老一辈社会学家费孝通的《江村经济》《乡土中国》，《岂不怀归：三和青年观察》《我的二本学生》《过劳时代》等也取得了不俗的市场回声。在严飞看来，它们之所以热销，恰恰是戳中了时代的光鲜表征，因而引起了公共的存眷。著名媒体人梁文道在为《穿透：像社会学家一样思考》作序时说：“这本书可以当作是美国社会学家赖特·米尔斯的名著《社会学的想象力》面市60年之后，一位中国常识分子接纳今世中国素材所完成的回响。

”任何时代都有其“病灶”，而为时代把脉问诊的，正是不停思考、不停提出新的理论以穿透日常图景的社会学家。（杨铖）返回，检察更多。

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